查阅《康熙字典》里包含“木”部的汉字就有1413个，其中有超过400个字是与建筑息息相关的。木可栖身，因此则有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的说法。而北京建城3000多年，其四合院可谓是京畿建筑文化之栖身典范。说起四合院的历史，当然要从家的起源谈起：据说，亚当和夏娃因为偷吃了一个苹果，而失去了乐园。当他们被逐出伊甸园时，天空下起了大雨。两人因此而互相搀扶，夏娃默默依偎在亚当的怀里，两人默默扶持，而在风雨飘摇中组成了人类第一个建筑结构——覆盖与支撑。
因覆盖与支撑而成就的“家”字，也高度概括了建筑作为居住的本质。而四合院，正是“家”的象形产物。四合院的搭建每一步都能在“家”字中，找到起源和历史。21世纪，我们回头再看作为家的四合院，四方空间之内，感受到了强烈的秩序感与家族感。
从和而有序，看建筑的沿革
中国的四合院讲究礼制与家族的仪式感。东厢、西厢代表了不同的家族等级与功能，二进、三进院落的不同形式则代表了四合院建筑所蕴含的独特标志。久居西方别墅的“老外”们，看中国式的别墅则别有一番韵味。他们无法理解建筑为何承载了过多的家族荣耀与礼制、等级的意涵。而中国人，尤其是在京畿之上承建“和而有序”的四合院建筑，则意味着更多的内涵。
和而有序，须从“和”说到“序”。“和”，为家族生活的融合与贯通，所有房间的通达和周到的礼数，均显示了家族的财富与位阶。“和”对于现代经过改良的四合院产品来说，有一个很好的例子。晴翠园II期—国粹，建于温榆河之上的中而西的四合院产品，业内具有中国式别墅的美誉。我们去拜访它时，树叶婆娑的树影下，建筑就流露出自然的直白与古四合建筑那种刚毅的表情，然而外观材质却无不透露着精良的现代质感。古代关于家族的“和”，在这里被丰联地产注入了新的时代内容。那就是与现代社会所倡导的“和谐”型发展的观念所吻合。现代思想与古代精髓相结合，建筑因此有了生命。我们才开始逐渐明白它为什么被人称之为“国粹”。
从人居看传统精髓的继承与发扬
既融合又创新，既继承又发展，是中国式建筑的发展观。如今的四合院＋别墅，则是对于西方建筑的经典借鉴与华夏民族居住要义的承袭。
中国式建筑以四合院为标志。谈及北京四合院，人们往往会想到元代建都北京及其街坊胡同形成的历史。早在商周时代，我们祖先的居所就已经采取了四合院的形式。岐山凤雏的西周建筑遗址是迄今为止发现的最早的一座四合院。因为历史的变迁和各种原因，如今，那些昔日曾经辉煌的四合院已时过境迁而大多没落了，他们或被演变成了“大杂院”，或因年久失修而濒临坍塌。一些对中国传统人居方式抱有浓厚兴趣的人，带着一种继承与改良传统的出发点，尝试着在保留四合院建筑形式的前提下，将现代的生活方式硬件融入其中，使其更舒适，但代价不菲。之所以如此，是那屹立着的四合院建筑，里面包含了更多的情感因素。在继承与发扬中国式人居建筑的出发点下，温榆河畔水生天养的湿地绿肺，几近失传的古工法建筑，从中却能追寻到华夏民族所经历的时代财富，并将民族的精华堆砌在天然陲呈的框架结构之中，所有的礼仪和节制仿佛都被古工法建筑所圈定，晴翠园II期—国粹脱颖而出，成为城市建筑高端消费体。
晴翠园II期——国粹的可贵之处在于，已经不是一个单纯的建筑硬件，而被融入了一种情结。这种情节来源于对民族传统建筑的热爱。原生树影掩映下的是高低错落的屋脊，和煦的庭院中传来久违的家族的喧声。在西方大工业化发展的今天，大量的建筑作品和住宅已被批量生产。从这种浮躁的环境中抽身而出，用手工工艺打造建筑的做法本身就是独特而稀缺的。“去其弊，存其益，粹并东西”，是对建筑师最苛刻的